Qual è il processo, il cosiddetto culto presente nelle docuserie 'Sons Of Sam'?

Il giornalista Maury Terry era convinto che gli omicidi del 'Figlio di Sam' fossero opera di un culto satanico nazionale e si è fissato con un gruppo noto come The Process.

I culti hanno una lunga storia di legami con crimini noti e il caso 'Figlio di Sam' non fa eccezione.

di Netflix nuove docuserie The Sons of Sam: A Descent Into Darkness rivisita la famigerata sparatoria di New York City, esplorando teorie che David Berkowitz non è stato l'unico killer a terrorizzare la città nel 1976 e nel 1977.

La serie racconta l'ossessione del giornalista Maury Terry di dimostrare che Berkowitz non solo ha lavorato di concerto con altri tiratori negli attacchi che hanno causato la morte di sei persone e molti altri feriti, ma anche che un culto satanico a livello nazionale stava tirando i fili.

Per Terry, quel culto era conosciuto come The Process.

Per alcuni, erano un culto del giorno del giudizio responsabile di una serie di omicidi rituali che hanno attraversato il paese,GiosuèZeman, direttore delle nuove docuserie, ha affermato in una prefazione del libro di Terry L'ultimo male, che è stato recentemente ripubblicato. Per altri, non erano altro che una chiesa spesso diffamata i cui bizzarri spettacoli teatrali hanno portato al loro capro espiatorio.

Ha inoltre scritto che, per quanto sia difficile accettare pienamente le accuse di Terry, è altrettanto difficile respingerle completamente.

Il Processo, il cui nome ufficiale era The Process Church of the Final Judgment, è stato fondato nel Regno Unito nel 1966 da Mary Ann MacLeane Robert de Grimston (noto anche comeRobert Moor), che un tempo erano aderenti alla Chiesa di Scientology. Si incontrarono a una riunione del capitolo di Scientology a Londra nei primi anni '60 prima di decidere di lasciare l'organizzazione e formare il proprio gruppo.di Grimston una volta fu anche allievo del famigerato occultista inglese Aleister Crowley.

La coppia si sposò e fondò una nuova chiesa chiamata Compulsions Analysis nel 1962, che ha preso in prestito gran parte degli insegnamenti della Chiesa di Scientology. I loro programmi ruotavano intornosviluppo psicologico e spirituale, Settimanale di Los Angeles segnalato nel 2009.

Nel 1966, Compulsions Analysis si trasformò nella Process Church. Il gruppo, composto da circa 30 membri, affittò un terreno a Città del Messico, dove Terry crede che abbiano incorporato Satana nella loro adorazione; secondo i docuserie, sono diventati di natura più apocalittica dopo aver assistito alla terribile potenza di un uragano mentre erano nel paese. Subito dopo, la maggior parte dei membri tornò a Londra dove aprirono una biblioteca e un bar aperto tutta la notte, che chiamarono Satan's Cavern. Hanno autopubblicato la propria rivista, denominataIl processo,' e membri spesso vestiti con mantelli neri, con grandi croci d'argento e custoditiPastori tedeschi come compagni.

Nel 1967, DeGrimston pubblicò un libro intitolato As It Is, che Terry decifrato come un messaggio sinistro per i suoi seguaci: credeva di istruire i seguaci a uccidere in nome di Satana. Terry crede che il gruppo abbia preso piede negli Stati Uniti, in particolare nella sezione Haight-Ashbury di San Francisco, la capitale hippie de facto del paese, alla fine del 1967. Hanno anche aperto centri a Los Angeles e New Orleans.

Nel libro del 1971, La famiglia, l'autore Ed Sanders ha affermato che c'erano collegamenti tra Carlo Manson e la Chiesa del Processo. Ha scritto che Manson era stato coinvolto in un capitolo del gruppo nel 1968. Manson ha contribuito con alcuni scritti a un numero della rivista The Process sulla morte, secondo la docuserie, che conteneva filmati di vecchie interviste di Manson che parlava di The Process e di come si è evoluto di Scientology.

Il processo ha negato fermamente di avere qualcosa a che fare con gli omicidi di Manson, tuttavia, e ha persino citato in giudizio l'editore di Sanders per diffamazione per un capitolo del suo libro che li collegava agli omicidi, secondo 'Love, Sex, Fear, Death: The Inside Story'. della Chiesa del processo del giudizio finale,' a libro 2009 scritto dall'ex membro del Processo Timothy Wyllie. Hanno vinto un accordo con l'editore americano di Sanders, ma hanno perso una causa contro il suo editore britannico. Come risultato dell'accordo americano, il capitolo che collegava il gruppo con gli omicidi di Manson è stato rimosso dalle successive edizioni del libro.

Wyllie ha scritto che quando il libro li ha associati agli omicidi, 'siamo rimasti sconcertati e inorriditi. Come poteva qualcuno pensare che avremmo avuto qualcosa a che fare con Manson o con gli omicidi? Non avevamo mai incontrato quell'uomo, né per quanto ne sappiamo egli visitò mai la nostra Coffee House nel San Francisco Chapter anche se, come viene spesso ripetuto nei libri di teoria della cospirazione, viveva a diversi isolati di distanza in Cole Street, e presumibilmente nel nello stesso lasso di tempo in cui eravamo lì.'

Nel 1974, The Process si sciolse. Mentre alcuni membri hanno continuato i suoi insegnamenti in piccoli gruppi scissionisti, la religione per lo più si è ritirata nel 1979.

Terry, tuttavia, rimase affascinato da The Process ed era deciso a dimostrare che aveva un ruolo negli omicidi del Figlio di Sam.Mentre The Process si era piegato al momento dei primi omicidi di Son of Sam a New York City, Terry credeva che gli insegnamenti del gruppo continuassero a influenzare le persone.Terry ha scritto che un presunto culto, chiamato The Children, si è formato a Yonkers, appena a nord di New York City, a metà degli anni '70, e che Berkowitz è stato coinvolto con loro.

Lo stesso Berkowitz ha affermato più volte di far parte di una setta. Ha detto a Terry nelle interviste di aver incontrato il gruppo a Yonkers'Parco Untermyer, dove si sacrificavano animali, Lo riporta NBC News nel 2004. Gli investigatori hanno infatti trovato prove di pastori tedeschi mutilati nel parco. Terry ha associato i cani morti a The Process, a causa della loro affiliazione con la razza. Ha anche affermato che le lettere del figlio di Sam che Berkowitz ha inviato alla stampa e alle forze dell'ordine prima del suo arresto nel 1977 contenevano riferimenti occulti. Tra questi c'è il simbolo del 'Figlio di Sam', che Terry crede sia modellato su un talismano occulto del 19° secolo disegnato da Eliphas Levi, un autore occulto.

Terry credeva che anche John e Michael Carr, i figli di Sam Carr, il cui cane Berkowitz gli avesse ordinato di uccidere, fossero coinvolti in The Children e avessero avuto un ruolo negli omicidi di 'Figlio di Sam'. Entrambi morirono subito dopo l'arresto di Berkowitz: John fu trovato ucciso a colpi di arma da fuoco a Minot, nel North Dakota, nel 1978 e Michael fu ucciso in un singolo incidente d'auto lungo la West Side Highway di New York City nel 1979. Terry considerava entrambe le loro morti sospette.

Naturalmente, è importante notare che le teorie del culto di Terry sul caso furono messe in luce negli anni '80 nel bel mezzo di un 'Panico satanico' dilagando in America, un periodo in cui le tentacolari cospirazioni sataniche erano accusate di numerosi crimini, dagli omicidi ai anelli sessuali per bambini , che sono stati successivamente smentiti. Terry ha lanciato regolarmente le sue speculazioni sui talk show diurni e sui tabloid. Lo ha detto il regista di “Sons of Sam” Joshua Zeman Iogenerazione.pt ciò potrebbe aver danneggiato la sua credibilità.

'Maury in qualche modo ha fatto un patto con il diavolo, in termini di raccontare la sua storia alla stampa scandalistica', ha detto. 'Quindi questa diventa la tragedia della storia di Maury Terry.'

Sebbene ritenga che molte delle idee di Terry sul caso siano state ben studiate e meritino un maggiore esame, in particolare per quanto riguarda la possibilità che ci sia più di un assassino del 'Figlio di Sam', sembra meno sicuro di qualsiasi legame tra Berkowitz e un culto nazionale organizzato.

'Penso che quando si arriva al punto, le persone cattive in qualche modo si trovano nell'oscurità', ha detto, aggiungendo che gli piace sfatare le isterie. 'Gravitano l'uno verso l'altro. Penso che lo facciano in modi casuali e meno in modi molto organizzati, quindi non sono mai stato uno che crede davvero nella secolare battaglia del bene contro il male, se non nelle nostre stesse menti.'